Дарио Салас Соммер - является признанным чилийским мыслителем, исследователем, писателем и философом. Сын профессора университета и внук выдающегося деятеля образования Дарио Саласа Диаса, автора реформы системы образования в Чили, которая обеспечила всем детям страны начальное образование, что сохранилось до настоящего времени.

В настоящее время Дарио Салас Соммер имеет степень мастера Философии и степень Доктора Философии в Открытом Университете Колумбус (США). Является Почетным доктором философии и представителем Российской Академии Наук и Искусств Союза (АНИС), рыцарем Наук и Искусств Российской Академии Естественных Наук (РАЕН), лауреатом премии Вернадского от Академии Российских Энциклопедий (АРЭ), почетным членом союза писателей Российской Федерации.
В этой аудиокниге автор прямо и беспристрастно показывает различия между истинной и ложной любовью.

Разрывая пелену социальных фантазий, он утверждает, что истинной любви нужно всерьез учиться и предлагает использовать в своей жизни науку.

«Ницше первый заговорил о возвратном приближении Вечности - о втором пришествии - кого, чего?.. И сказал больше всех не словами; сказал молчанием, улыбкой - 'ночною песней' и обручением с Вечностью: только от неё хотел он детей: и потому он хотел - вечных детей; и потому-то боролся с гробовым складом обломков, заваливших нашу душу, - боролся со всем складом современности...

В каждом его афоризме концентрирован ряд мыслей, ряд переживаний, облечённых в небрежную форму: точно мудрец, путешествующий инкогнито, озадачит наивного попутчика, и тот не знает, имеет ли он дело с безумным, шутом или пророком. »
Андрей Белый

Бенедикт Спиноза (1632-1677) - один из величайших философов-рационалистов. Его сочинения составляют эпоху в истории европейской мысли, и их изучение стало необходимым моментом всех учебных курсов по метафизике. Характерной чертой трактатов Спинозы является строгая последовательность мысли и четкая организация текста. Идеи Спинозы, особенно его центрального произведения, "Этики", оказали мощное воздействие на культуру XVII-XIX столетий: Спинозу любили, читали, толковали, с ним спорили не только такие философы, как Беркли, Юм, Шеллинг, Гегель, но и великие ученые, просветители, поэты - Дидро, Гередер, Гете.
Тексты Бенедикта Спинозы , вошедшие в настоящее издание, позволяют читателю получить довольно полное представление о творчестве и идеях этого нидерландского мыслителя.
Книга будет интересна всем, кто изучает европейскую культуру, но в особенности студентам гуманитарных вузов, слушающих курсы по истории метафизики.

Всемирную известность Нордау принесли его труды по политическим и экономическим прогнозам развития общества на следующие 100 лет. Самым известным его произведением является «Вырождение», в котором он предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Он критиковал с моральных позиций «дегенеративное искусство», порожденное урбанистикой современной цивилизации. Разделял идеи Чезаре Ломброзо.

Нордау начинает своё исследование с медицинских и социологических интерпретаций факторов, породивших описываемое им явление вырождения. Нордау говорит о повсеместном моральном разложении, ниспровержении моральных ценностей. Затем на материале произведений ведущих писателей, художников, композиторов и мыслителей века – Оскара Уальда, Фридриха Ницше, Рихарда Вагнера, Хенрика Ибсена и др. – автор показывает их предрасположенность к такого рода искусству, которое можно было бы ожидать от людей с психическими заболеваниями (истериков, неврастеников и так далее). Одновременно Нордау указывает на тот факт, что их творения являются продуктом не только личным, но также продуктом общественным: из-за общей болезненной атмосферы, в которой пребывала Европа в обозначенном периоде, успех такого рода искусства был обеспечен.

Идеи, высказанные Максом Нордау, получили широчайшее распространение. Такие понятия, как вырождение, дегенерация, были приняты в качестве серьёзных медицинских терминов. Понятие дегенеративного искусства впоследствии было подхвачено национал-социалистами.

Как при помощи мыслительных приемов решать самые сложные задачи, вести тяжелые споры и не попадаться на грязные трюки.

В аудиокниге Дэниел Клемент Деннет, один из ведущих мировых специалистов в области философии сознания и философии науки, исследует феномен инструментов мышления: «доведение до абсурда», правила Рапопорта, закон Старджона, бритва Оккама, «гулдинг», «выпрыгивание», «глубокость», «риторические вопросы». Он не только описывает, как использовали все эти инструменты величайшие ученые мира, от Платона и Исаака Ньютона до Ричарда Фейнмана и Ричарда Докинза, но и наглядно показывает, как любой человек может использовать их в решении самых разных задач и ведении самых разных споров. Особое внимание ученый уделяет инструменту, который сам он называет «насосами интуиции», мысленным экспериментам, способным стимулировать «интуитивное озарение» и буквально творить чудеса.

Последняя на данный момент аудиокнига легендарного ученого, одного из ведущих специалистов по философии сознания и философии науки, посвящена исследованию инструментов мышления.

Что такое «глубокость» и чем она опасна? Какие приемы в споре можно считать нечестными? Насколько снисходительным надо быть, критикуя взгляды оппонента? Как мы вообще понимаем друг друга? Существует ли истина и можно ли ее постигнуть? В этой книге легендарный Дэниел Деннет исследует феномен инструментов мышления, приемов, которые способны сильно помочь в решении практически любой задачи или сместить угол обзора, позволяя взглянуть на проблему с новой, неожиданной стороны, а затем найти столь же неожиданный ответ на давно мучивший вопрос. Правила Рапопорта и закон Старджона, тустеп Гулда и бритва Оккама, доведение до абсурда и «выпрыгивание», риторические вопросы и насосы интуиции – Деннет не просто подробно разбирает самые интересные инструменты мышления, он наглядно показывает, как пользовались ими философы древности, ведущие современные ученые и как можем использовать их мы. Сам ученый говорит, что, «вооружившись этими простыми универсальными инструментами мышления, вы будете лучше подготовлены к последующим изысканиям: вы будете видеть возможности, слышать предупредительные сигналы, чуять подвохи и остерегаться ошибок, которые могли бы сделать в ином случае».

Как мы живем? По-разному… Неправильный ответ. Двойка. Большинство из нас живет неосознанно и суетливо. Большинство из нас живет, как придется. И это не столько наша вина, сколько — наша беда. Подчас мучаясь от такой жизни, многие из нас не подозревают, что можно жить как-то по-другому. Психофилософия предлагает вариант того, как построить себе и другим гармоничную жизнь. И даже если Вы не примете ее выводы — она наверняка поспособствует тому, чтобы Вы задумались о себе и о своей жизни. Известный телеведущий и писатель Андрей МАКСИМОВ продолжает разговор, начатый в предыдущей книге «Психофилософия. Книга для тех, кто перепутал себя с камнем», — разговор, который может быть интересен и полезен каждому человеку. И если Вас пугает окружающая жизнь, если Вы не можете разобраться с самим собой — прочтите «Психофилософию 2.0». Она не предлагает готовых рецептов. Она помогает понять себя и окружающий мир.

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону и Канту.

«Критика чистого разума» - фундаментальный труд Канта, ставший поворотной точкой в истории мировой научной и философской мысли.

Это хорошая и серьезная школа логического мышления и, хотя труд изучения и понимания Канта не легок, этот труд никогда не пропадет даром. После Канта изощренная мысль, созревая на критике, очень недоверчиво и осторожно относится не только к решению, но и к самой постановке высших вопросов человеческого познания, что, конечно, открывает дорогу для истинной научности в попытках свести к единству выводы частных наук.

Перевод с нем. Николая Лосского.

Данный курс был прочтен в Российском Православном Институте им. Иоанна Богослова в 2010 г на философско - богословском факультете. Автор курса Пименов Сергей Сергеевич, кандидат философских наук.

В книгу включены основные работы по теоретической этике, обоснованию нравствености, принадлежащие перу великого немецкого философа Иммануила Канта (1724 - 1804). "Лекции по этике", которые Кант читал на рубеже 70-80 гг. ХVІІІ в., переведены на русский язык впервые. "Основание метафизики нравов" и "Критика практического разума" даются в заново сверенных и уточненных переводов.

"Диалог <<Утопия>> (1516, рус. пер. 1789), принесший наибольшую известность Томасу Мору, содержащий описание идеального строя фантастического острова Утопия (греческий, буквально -- <<Нигдения>>, место, которого нет; это придуманное Мором слово стало впоследствии нарицательным). Мор впервые в истории человечества изобразил общество, где ликвидирована частная (и даже личная) собственность и введено не только равенство потребления (как в раннехристианских общинах), но обобществлены производство и быт.
Сборник "Зарубежная фантастическая проза прошлых веков: Социальные утопии ""

"Издательство (печатное издание): Политическая литература, Москва, 1989 г.

Данная книга представляет вторую, теоретико-методическую, часть учебника, в которой рассказываются основные положения и понятия философии, освещаются наиболее важные ее проблемы, в том числе дискуссионные.

Оглавление:

Часть 2. Теория и методология. Проблемы, понятия, принипы
Глава 5. Бытие
1. Жизненные корни и филосовский смысл проблемы бытия
Мир есть, был и будет
Бытие мира. Предпосылка его единства
Мир как совокупная реальность
2. Философская категория бытия
Категория бытия в философии
Специфика размышления о бытии
3. Основные формы и диалектика бытия
Бытие как всеобщее, единчное и особенное
Бытие вещей, процессов и состояний природы
Бытие произведенных человеком вещей - второй природы
Бытие человека в мире вещей
Специфика человеческого бытия
Бытие индивидуализированного духовного
Бытие объективированного духовного
Глава 6. Материя
1. Ленинское определение материи
Диалектика материалистическая и метафизическое понимание материи
Методологическое значение ленинского определения материи
2. Современная наука о строении материи
Материальное единство мира
Уровни организации неживой природы
Представление о строении материи на биологическом и
социальном уровнях
3. Движение
Понятие движения. Связь движения и материи
Основные типы движения
Формы движения материи
Качественная специфика и взаимосвязь форм движения
4. Пространство и время
Понятие пространства и времени
Реляционная и субстанциальная концепция пространства и времени
Взаимосвязь пространства времени и движущейся материи
Проблема размерности пространства времени и его бесконечности
Качественное многообразие форм пространства и времени в
неживой природе
Особенности биологического пространства времени
Социальное пространство и время
Глава 7. Диалектика
1. Смысл диалектики
Искусство творческого спора
Трудности понимания изменений
Идея развития
Путь к материалистической диалектике
Диалектика и догматизм
2. Универсальная связь бытия
Категории диалектики
Единичное и общее
Явление и сущность
Диалектические закономерности
3. Структурные связи. Принцип системности
Часть и целое. Принцип целостности
Форма и содержание упорядоченности бытия
Элементы и структура. Понятие системы
Системные объекты. Принцип системности
4. Связи детерминации. Принцип детерминизма
Причинные связи. Принцип причинности
Случайность и необходимость. Возможность и действительность
Концепция детерминизма
5. Диалектика количественных и качественных изменений
Качество и свойство
Качество и количество
Мера. Переход в новое качество
Скачки
6. Противоречивость бытия и познания. Диалектические отрицания
Диалектика и логические противоречия
Диалектические отрицания и синтезы
Противоречивость изменения
Диалектические противоположности
Единство и борьба противоположностей
Диалектическое противоречие
Отрицание отрицания. Цикличность и поступательность изменений
7. Развитие и прогресс
Диалектика и специальные научные теории развития
Понятие развития
Принцип историзма
Прогресс и регресс
Глава 8. Природа
1. Природа как объект философского осмысления
Природа и культура. Формы восприятия природы в истории культуры
Естественная и искусственная среда
2. Экологическая проблема. Научные, социально-философские и
этико-гуманистические аспекты
Взаимодействие человека и природы
В чем сущность экологической проблемы
В поисках выхода из экологических трудностей
Научно-технический прогресс и экология
Глобальный характер экологических проблем
3. Природа живая и неживая. Отношение человека к живому. Жизнь
как ценность
Живое и неживое
Место биологии и философии в познании живого
Современные представления о живом
Конечна ли жизнь на земле?
Глава 9. Человек
1. Что такое человек. Загадка антропосоциогенеза
Человек как субъект предметно-практической деятельности
Проблема антропосоциогенеза
Орудийная деятельность. Генезис самого труда
Социотворческая функция языка
Регулирование брачных отношений и возникновение
первобытно-родовой общины
Нравственно-социальные запреты как фактор антропосоциогенеза
Первобытно-общинная организация и дозревание труда
Все мы родом из предыстории
2. Единство биологического и социального
Природное и общественное в человеке
Биологизаторство и социологизаторство в подходах к человеку
Биология человека в эпоху научно-технической революции
3. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека
В чем смысл жизни? Постановка проблемы
Философия о смысле жизни, о смерти и бессмертии человека
Сколько жить человеку? Как жить? Во имя чего жить?
'Право на смерть'
4. Человечество как мировое сообщество и вопрос о
гуманистической мере прогресса
Глобальное единство и глобальная опасность
Гуманистическая мера прогресса
Глава 10. Практика
1. Практика - специфически человеческий способ отношения к миру
Исходное отношения человека к миру
Генезис практики
Приспособительное поведение животных и
практически-преобразовательная деятельность человека
2. Практика - основа всех форм общественной жизнедеятельности человека
Поведение и деятельность
Интегративные функции практики по отношению к другим
формам жизнедеятельности
3. Структура практической деятельности и ее основные формы
Практика как единство объективной и субъективной сторон
Формы практической деятельности
Техника и техническая деятельность
Глава 11. Сознание
1. Постановка проблемы сознания в философии
2. Развитие форм отражения, как генетическая предпосылка сознания
Значение ленинского принципа отражения для
диалектико-материалистической теории познания
Возникновение информационного отражения
Отражение в живой природе. Сущность психического отражения
3. Возникновение человеческого сознания. Сознание как
необходимое условие воспроизводства человеческой культуры
Общественная природа сознания
Сознание и язык
4. Самосознание
Структура и формы самосознания
Предметность и рефлексивность самосознания
Глава 12. Познание
1. Познание как предмет философского анализа
2. Структура знания. Рациональное и чувственное познание
Знание как система
Знание, отражение, информация
Чувственные познания и его элементы
Специфика и роль чувственного познания общественного человека
Единство чувственного и рационального в познании
Понятие как основная форма рационального познания
Творчество и интуиция
Объяснение и понимание
3. Теория истины
Объективная истина. Практика как основы критерия познания
Истина как процесс. Диалектика абсолютной и относительной истины
Истина оценки ценности. Факторы стимулирующие и искажающие истину
Глава 13. Наука
1. Наука в современном мире
Социальные функции науки
2. Научные познания и его специфические признаки
Наука как объективное и предметное знания
Основные отличия науки от обыденного познания
3. Строение и динамика научного знания
Соотношение категорий империческое и теоритическое с
категориями чувственное и рациональное
Критерии различения теоритического и эмперического
Структура эмперического и теоритического уровней знания
Основание научного знания
Идеалы и нормы научного познания
Научная картина мира
Философские основания науки
4. Философия и развитие науки
5. Логика методологии и методы научного познания
Общелогические методы познания
Научные методы эмперического исследования
Научные методы теоритического исследования
Исторический и логический методы исследования
6. Этика науки
Этические нормы и ценности науки
Свобода научного поиска и социальная ответственность ученого
Глава 14. Общество
1. Материализм и сходный методологический принцип анализа общества
Соотношение теории и реальности
От идеалистического к материалистическому пониманию и
исследование общественной жизни
Категория общественное бытие и общественное сознание, их
методологическая роль
Материальное производство - основа общественного развития
2. Базис и надстройка
Общество и общественные отношения
Материальные и идеологические отношения
Активное воздействие надстройки на базис
Экономика и политика. Диалектика взаимодействия
3. Структура общественного сознания
Теоритическое и обыденное сознание
Идеология и общественная психология
Критерии разграничения форм общественного сознания
4. Исторические типы общества и методология анализа реального
исторического процесса
Философия в поисках основания членений исторического процесса
Понятие общественно экономической формации
Социальная революция
Методология формационного анализа социальной реальности
5. Движущие силы и субъекты исторического процесса
Интересы как побудительная сила к действию
Сведение индувидуального к социальному как методологический принцип
Проблема субъекта исторического процесса
Народ творец истории. Массы и личность
Глава 15. Прогресс
1. Диалектика производительных сил и производственных отношений
Закон соответствия
Родоплеменной строй. Община
Рабство и крепостничество
Промышленная революция и капитализм
Основное противоречие капитализма
Научно-техническая революция
Социалистические производственные отношения
Противоречия между производительными силами и
производственными отношениями при социализме
Перестройка и обновление социализма.
Радикально-экономическая и политическая реформы
2. Объективный критерий и типы социального прогресса
Противоречивость общественного прогресса
Объективный критерий прогресса
Применение критерия общественного прогресса к конкретной истории
Типы общественного прогресса
Свобода как продукт общественного прогресса
3. Единство и многообразие мировой истории
Концепции локальных культур и цивилизаций
Исторические предпосылки выявления единства истории
Идеалистическая трактовка единства истории
Материалистический подход к единству истории
Формы проявления единства исторического процесса
Причины и факторы многообразия истории
Глава 16. Культура
1. Культура как мера развития человека
Философское понятие культуры
Традиции и новаторства в культуре
Технологическая трактовка культуры
Культура и цивилизация
2. Общество и культура
Внутренняя и внешняя детерминация культуры
Разделение труда и культура
Классовое и общечеловеческое в культуре
Социальные функции культуры
Единство и многообразие культур
Культурная революция
Глава 17. Личность
1. Индивид. Индивидуальность. Личность
Общественный индивид
Индивидуальность и личность
Многообразие способностей как признаки индивидуального своеобразия
Понятие личности
Нравственные основы личности
Классово-социальный выбор
Общество и потенциал личности
2. Исторические типы взаимоотношений человека и общества
Отношения личной зависимости
Личность и отношения вещной зависимости
Свободная индивидуальность
Права и обязанности личности. Теория и реальность
Личность в правовом государстве
3. Историческая необходимость и свобода личности
Необходимость и свобода
Демократия и свобода личности в условиях капитализма и социализма
Глава 18. Будущее
1. Непосредственное, обозримое и отдаленное будущее. Методы и
средства познания
Периодизация будущего
Научные критерии предвидения
Методы прогнозирования
2. Научно-техническая революция и альтернативы будущего
Современная технологическая эпоха
Новый этап научно-технической революции
Альтернативы будущего
3. Человечество перед лицом глобальных проблем. Новое
мышление в ядерный век
Глобальные проблемы и социальный прогресс
Происхождение глобальных проблем
Взаимосвязь и иерархия глобальных проблем
Приоритет общечеловеческих ценностей
4. Будущее человечества и реальный исторический процесс
Необратимость прогресса
Ускорение ритма истории
Пределы роста и силы развития
Гуманистическая миссия прогнозирования
От предыстории к подлинной истории
Заключение
Философия в поиске и развитии. Новые проблемы и новые задачи

Политическая философия Кампанеллы в его "Городе Солнца" содержит проповедь коммунистического, контролируемого с помощью принципов евгеники, общества, которым правят король-жрец и три государственных министра. Эта утопическая картина отражает мечту Кампанеллы об обращении всего человечества в католицизм и установлении мирового государства авторитарного типа под эгидой папской власти ("монархия Мессии").

Доп. информация:

Время: 3 час. 45 мин - Читает Попов Георгий
Время: 2 час. 32 мин - Читает Рудник Юрий

"Издательство: Политическая литература, Москва, 1989 г.

Оглавление
Предисловие
Часть 1. Становление и развитие философии
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
1. Мировоззрение.
В преддверии философии.
Понятие мировоззрения.
Мироощущение и миропонимание.
Жизненно-повседневное и теоритическое миропонимание.
2. Истоки философии.
Мифология.
Религия.
Любовь к мудрости.
Раздумья философов.
3. Философское мировоззрение.
Мир и человек.
Основной вопрос философии.
Философское познание.
Познание и нравственность.
4. Предназначение философии.
Общественно-исторический характер философии.
Философия в системе культуры.
Функции философии.
Природа философских проблем.
5. Проблемы научности философского мировоззрения.
Спор о познавательной ценности философии.
Понятие научно-философского мировоззрения.
Философия и наука: родство и различие функций.
Научная объективность и социальные позиции.
Глава 2. Возникновение философии и ее исторические типы
1. Генезис философии.
2. Философия Древнего Востока.
Эпоха брожения умов в Индии и борющихся царств в Китае.
Бытие и небытие, их сущность и взаимосвязь.
Полупостижение, его пределы и методы.
Человек в философии и культуре Древнего Востока.
3. Древнегреческая философия. Космоцентризм.
Космологизм ранней греческой философии.
Антологизм античной классики.
Проблема бесконечности и развития античной диалектики.
Апорея Зенона.
Атомистическая трактовка бытия: бытие как неделимое тело.
Идеалистическая трактовка бытия: бытие как бестелесная идея.
Критика учения об идеях. Бытие как реальный индивидуум.
Аристотелево понятие сущности (субстанции).
Понятие материи.
Софисты: человек - мера всех вещей.
Сократ: индивидуальное и надиндивидуальное в сознании.
Этический рационализм Сократа: знание есть основа добродетели.
Проблема души и тела у Платона.
Платонова теория государства.
Аристотель: человек есть общественное животное, наделенное разумом.
Учение Аристотеля о душе. Разум и воля.
Этика стоиков. Поздний античный идеал мудреца.
Этика Эпикура. Физический и социальный атавизм.
4. Средневековая философия: теоцентризм.
Природа и человек как творение бога.
Средневековая философия как синтез двух традиций:
христианского откровения и античной философии.
Сущность и существование.
Полемика реализма и номинализма.
Фома Аквинский - систематизатор средневековой схоластики.
Номиналистическая критика томизма: приоритет воли над разумом.
Специфика средневековой схоластики.
Отношение к природе в средние века.
Человек - образ и подобие Бога.
Проблема души и тела.
Проблема разума и воли. Свобода воли.
Память и история. Сакральность исторического бытия.
Философия в Византии (IV-XV века).
5. Философия эпохи возрождения.
Возрожденческий гуманизм и проблема уникальной индивидуальности.
Человек как творец самого себя.
Апофеоз искусства и культ художника-творца.
Антропоцентризм и проблема личности.
Пантеизм как специфическая черта натурфилософии Возрождения.
Возрожденческая трактовка диалектики. Николай Кузанский и
принцип совпадения противоположностей.
Бесконечная Вселенная Н.Коперника и Дж.Бруно. Гелиоцентризм.
6. Научная революция и философия XVII века
Ф.Бэкон: номинализм и эмпиризм. Знание - сипа.
Субъективные особенности сознания как источник заблуждений.
Р.Декарт: очевидность как критерий истины. ""Мыслю,
следовательно, существую"".
Метафизика Р.Декарта: субстанции и их атрибуты. Учение о
врожденных идеях.
Номинализм и материализм Т.Гоббса.
Б.Спиноза: учение о субстанции.
Г.Лейбниц: учение о множественности субстанций.
Учение о бессознательных представлениях.
""Истины разума"" и ""истины факта"". Связь гносеологии с
онтологией в философии XVII века.
7. Философия Просвещения и математический материализм.
Социально-исторические предпосылки идеологии Просвещения.
Борьба против метафизики.
Общественно-правовой идеал Просвещения. Коллизия
""частного интереса"" и ""общей справедливости"".
Случайность и необходимость.
Просветительская трактовка человека.
8. И.Кант: от субстанции к субъекту, от бытия к деятельности.
Обоснование И.Кантом всеобщности и необходимости научного знания.
Пространство и время - априорные формы чувственности.
Рассудок и проблема объективности познания.
Рассудок и разум.
Явление и ""вещь в себе"", природа и свобода.
9. Послекантовский немецкий идеализм. Диалектика и принцип
историзма. Антропологический материализм Л.Фейербаха.
История как способ бытия субъекта.
Субъективный идеализм Г.Фихте. Деятельность Я как начало
всего сущего.
Диалектика Г.Фихте.
Натурфилософия Шеленга.
Диалектический метод Гегеля.
Системы Гегеля.
Антропологический материализм Л.Фейербаха.
10. Особенности развития философской мысли народов СССР.
Традиции и особенности русской философии XI-XIX веков.
Национальные философские культуры народов СССР. Основные
этапы развития, направления, проблемы.
Глава 3. Формирование и развитие марксистской философии.
1. Формирование философской позиции К.Маркса.
Начало творческой биографии. Философия на службе истории.
Философский анализ политической экономии.
Отчужденный труд и общество отчужденного человека.
Устранение отчуждения. Универсальный человек.
Философская критика ""казарменного коммунизма"".
2. Основные идеи нового философского мировоззрения.
Материалистическая идея практики.
Сознание и теория идеологии.
Новая концепция истории. Структура общества.
Человек как субъект истории.
Освобождение индивида. Решение проблемы свободы.
3. Концепция диалектики в творчестве К.Маркса и Ф.Энгельса.
Отношение К.Маркса к гегелевской идеологии в 40-е годы.
Развитие К.Марксом диалектики в 50-е - 70-е годы.
Преобразование метода открытия материалистической основы диалектики.
Философское творчество Ф.Энгельса. Диалектика природы.
Ф.Энгельс об опасности вульгаризации марксистской философии.
4. Развитие марксистской философии В.Лениным.
Империализм и эмпириокритицизм.
Исследование диалектического метода.
Законы исторического развития и реальная история.
Учение о государстве.
Моральное учение культурничества и простые начала нравственности.
5. Марксистско-ленинская философия в послеленинский период.
Полемика между ""механистами"" и ""диалектиками"".
Дискуссии 30-х годов.
Дискуссии 1947 года.
XX-й съезд КПСС и развитие философии в СССР.
Перестройка философии в свете нового мышления.
Многообразие концепции внутри зарубежной марксистской философии.
Глава 4. Немарксистская философия XX-го века.
1. Становление и развитие неклассической философии.
Основные принципы классической философии.
Критики классической философии и ее защитники.
Особенности немарксистской философии России конца XIX-го
начала XX-го века.
2. Проблема нерационального. Иррационализм.
Воля вместо разума.
Новая картина мира и идеи творческой эволюции.
Мир сквозь призму ощущений.
Бессознательное и психоанализ.
Иррационализм и мистика в XX-м веке.
3. Культ научно-технического разума и его противники.
Саентизм и антисаентизм.
4. Человек в мире и мир человека.
Новый поворот к человеку.
Отчужденный человек в эпоху социального кризиса.
Существование человека и его сущность.
Бытие человека и бытие мира.
Человек как уникальное существо.
Бытие между жизнью и смертью. Пограничная ситуация и
современное человечество.
5. Религиозная философия в ХХ веке: традиционализм и попытка
обновления.
Классики религиозной философии и причины их влияния.
Ориентации и переориентации религизной философии.
Проблема доказательства существования бога.
""Поворот к человеку"": классическое и неклассическое в
религиозной философии.
Добро и зло.
6. Специфика и судьбы философии. Проблемы знания и языка.
Спор вокруг метафизики.
Замысел проверяемой философии. Принцип верификации.
Понимание языка в неопозитивизме.
Специальное философское знание в неопозитивизме,
структурализме, герменевтике.
Язык и мир, язык и сознание.
От анализа языка и знания к социально-нравственным проблемам.
Панорама немарксиситской философии в 80-х годах XX-го века. "

«300 антиавторитарных антифашистов блокировали улицу Тверская и прошли маршем от Пушкинской площади до Белорусского вокзала.»
«20 футбольных болельщиков переходили улицу Тверская в неположенном месте и тем самым создали массивные пробки в центре города.»
«75 антифашистов пришло 4 ноября на антифашисткий митинг «Русские против фашизма.»»
«На наш митинг мы привлекли новых людей, их много, на нашем митинге было 400 человек.»
«5000 фашистов маршировало в Люберцах 4 ноября 2009 года, более 1000 собралось на концерт КВТ под стены Кремля.»
«По сведениям проекта nazi-watch, на фашистком марше в Люберцах было не более 1-2 тысяч человек и порядка 400-500 человек на концерте у стен Кремля.»
«Сколько человек в вашей аффинити-группе?»
«Сколько человек в их мобе?»
В одной Москве с учётом ежедневной миграции проживает более 13 миллионов человек. В России нас более-менее около 137 млн. Заигрывания с «массовостью» как левых, так и правых активистов не могут не смешить. Все эти «сотни» и даже «тысячи» смотрятся ничтожно жалко на фоне нескольких десятков ОМОНа и испуганных солдатиков ВВ. Судьба РМ-2008 наглядно показала, что власть в нашей стране с легкостью контролирует и управляет всеми более-менее массовыми централизованными движениями, изолируя и дискредитируя радикальное меньшинство, одновременно кооптируя легистское большинство. Подобно доисторическим ящерицам, многие наши товарищи в стране победившего людоедского капитализма ищут уверенности и силы в массе. Ещё два новых лица на демонстрации. Ещё три подписи на петиции. Грызня за итак скромные людские и временные ресурсы.

Эта книга – про них и для вас, анархистки и анархисты!
Она написана нашими американскими друзьями, и всё же в ней есть много всего и про Грецию, и про Францию, и про Россию.

Итак, читайте-слушайте и будем вместе надеяться, что изменчивые духи святых Бакунина и Кропоткина благославят какое-нибудь издательство на публикацию этой работы!

Книга знакомит с трудами известного русского философа Н.А.Бердяева (1874-1948), относящимися к последнему периоду его творческой деятельности. Эти итоговые произведения содержат размышления философа над вечными проблемами человеческого существования (проблемы личности, ее духовной свободы и творчества, поиска смысла жизни, преображения человечества и др.).

Книга содержит три работы: "О рабстве и свободе человека", "Опыт эсхатологической метафизики" и "Царство духа и царство кесаря".

Время воспроизведения: 30 час. 57 мин. 56 сек.

Русский коммунизм трудно понять вследствие двойного его характера. С одной стороны он есть ялвение мировое и интернациональное, с другой стороны - явление русское и национальное. Особенно важно для западных людей понять национальные корни русского коммунизма, его детерминированность русской историей. Знание марксизма этому не поможет...

Доп. информация: Время воспроизведения: 9 час. 33 мин. 37 сек.

В РАМКАХ СЕМИНАРА БЫЛИ ПРОВЕДЕНЫ 5 ЗАНЯТИИ:
1 ЗАНЯТИЕ.
Типичные проблемы в воспитании современных подростков. Этапы возрастного развития детей и их характеристика.
2 ЗАНЯТИЕ:
Подробное рассмотрение особенностей подросткового возраста. Анатомо - физиологические,социальные и личностные изменения в жизни подростка. Диалог как метод воспитания и способ достижения взаимопонимания.
3 ЗАНЯТИЕ:
Уровни жизнедеятельности человека и их приложение к задачам воспитания. Деструктивная и конструктивная позиции взрослого по отношению к подростку. Влияние семейных отношений на подростка.
4 ЗАНЯТИЕ:
Реакции подростка на ошибки в семейном воспитании. Проблема алкогольной, наркотической и компьютерной зависимости. Уровни организации семейной жизни. Преодоление психологических проблем, возникающих на каждом уровне.
5 ЗАНЯТИЕ:
Воспитание подростка и типичные родительские ошибки. Аномалии родительской любви. Цель и задачи Христианского воспитания.

Доп. информация: Общее время 08:30:15.

Курс прочитан студентам Русской христианской гуманитарной академии факультета философии, богословия и религиоведения, специализация философия.

Темы лекций:

Лекция 1. Общие представления о предмете философии. Философское знание, его специфика и структура.
Лекция 2. Общее представление о структуре человеческой субъективности.Представление о бессознательном.
Лекция 3. Понятие идеального.
Лекция 4. Представление о духе. Понятие души и душевно-духовной жизни человека. Материализм, идеализм, спиритуализм как типы мировоззрений.
Лекция 5. Познание как предмет философии.Общее представление о логике и логическом.
Лекция 6. Время как категория.Рассудок, разум, интуиция.Духовное познание.
Лекция 7. Понятие культуры.
Лекция 8. Смысл культуры.Понятие истории.
Лекция 9. Понятие личности в культуре и истории.Античность как тип культуры.Идейная структура христианского миросозерцания.
Лекция 10 Средневековье как тип культуры.Гуманизм как тип культуры.Специфика русской культуры и истории.

Книга Дж. Реале и Д. Антисери "Западная философия от истоков до наших дней" представляет собой многотомное издание по истории философии. Авторы в доступной форме показали процесс формирования научных идей от античности до нашего времени; суммировали исследовательскую работу многих поколений западных историков философии и культуры. Предназначается для преподавателей и студентов высших учебных заведений.

Том 1: Античность
Том 2: Средневековье
Том 3: Новое время (от Леонардо до Канта)

Первая беседа.

Какой самый лучший ход в шахматах? Полнота бытия

Подходы к человеку: через бога и через общество.

Проблема смерти. Обессмысливает ли смерть нашу жизнь?

О счастье. Что такое счастье?

Смысл жизни как концепция, в которой происходит соотнесение страдания и удовольствия с потребностями.

Иерархие ценностей общества и личностная иерархия.

Что значит быть самим собой?

Удовольствия как смысл жизни.

У каждого свой смысл и соотношение смыслов.

Немного о самоубийствах под конец.

Вторая беседа.

Божественное провидение, история и роль личности в ней по Гегелю.

История по Марксу и по Веберу. Протестанская этика.

Историческая необходимость идей. Независимые открытия, закон Мура.

О воле народа.

Альтернативная история. Революция в России.

Рамки, в которых личность может влиять на историю.

О собственности и капитале. Власть по Аристотелю

Третья беседа.

Развитие философской мысли во времени. Сформулированы ли все философские идеи?

О современных и античных философах. Кому нужна философия?

Какие люди занимались философией?

Может ли общество обойтись без философа?

О проблеме смысла жизни и логотерапии.

О предмете философии.

Как всё таки торговцу пивом объяснить необходимость философии?

Философия как часть культуры. Цель культуры по Фридриху Ницше.

Четвертая беседа.

Немного о том, на чём остановились в прошлом выпуске.

Прогресс: технический, социальный и нравственный.

Стал ли человек добрее? Что для человека хорошо и что плохо?

О технократической и духовной цивилизизациях.

О судьбах Европы.

И снова вопрос о человеке. Десять заповедей.

Есть ли всё же надежда в историческом процессе?

Пятая беседа.

Об идее этого подкаста

Откуда берётся нравственность. Возможна ли нравственность без Бога.

Закон, нравственность и справедливость

Немного и вскользь о сущности человека

Об истории религии. О мифе, религии и филосфии

О мировых религиях и язычестве. Христианство и язычество.

Аудио кодек: MP3
Аудио: MP3-64kbps

О Данте Алигьери написано много, а "Божественная Комедия", пожалуй, - самое изучаемое и комментируемое произведение мировой литературы, если не считать Библию. И все же Данте и его шедевр и поныне остаются загадкой. Автор ведет своего читателя по глубинам его собственной (читателя) души до выхода "в те высокие сферы веры, куда душа наша всегда стремится, но далеко не всегда прорывается".

МАКСИМЫ (от лат. maxima – ‘основное правило, принцип’) – сентенции, афоризмы, в которых формулируется жизненный принцип или характеризуются нравы людей.
Франсуа де Ларошфуко – французский писатель-моралист XVII века, герцог, принадлежавший к одной из самых знатных семей Франции. Его жизнь прошла при дворе Людовика XIII и Людовика XIV. Ларошфуко был наперсником Анны Австрийской, участвовал в заговорах против кардиналов Ришелье и Мазарини, был заточен в Бастилию, а затем отправлен в ссылку.
Мировую славу Ларошфуко принесли «Максимы» – изящные и остроумные афоризмы, своеобразные философские итоги наблюдений над природой и характером людей.

Я представляю на суд читателей это изображение человеческого сердца, носящее название «Максимы и моральные размышления». Оно, может статься, не всем понравится, ибо кое-кто, вероятно, сочтет, что в нем слишком много сходства с оригиналом и слишком мало лести.
Франсуа де Ларошфуко

«Общество потребления» – взрыв мировоззрения интеллектуалов всего мира!

Жан Бодрийяр (1929 – 2007) – изобретатель терминов «гиперреальность» и «симулякр», «великий провокатор» современной философии, автор произведений, совершенно изменивших само отношение к жизни современного общества, один из самых значимых мыслителей эпохи постмодернизма, которого, собственно, многие исследователи считают ни более ни менее как «отцом-создателем» постмодернистской философии. Политика и экономика, культура и масс-медиа, искусство и даже мода – вот лишь немногое, на что, вольно или невольно, удалось радикально повлиять Бодрийяру.

Общество потребления – общество самообмана. Общество, которое гонится за бессмысленной и бессознательной иллюзией счастья. Общество, в котором сама необходимость потребления давно уже стала иррациональной самоцелью, «индустрия красоты» приравняла женское тело к «товару», а «философия успеха» обесценивает человеческую индивидуальность.

Работа Жана Бодрийяра, вышедшая в 1970 году, в буквальном смысле взорвала мироощущение молодых интеллектуалов всего мира. Абсолютную справедливость этой аудиокниги ежедневно доказывает в наше время сама жизнь современных цивилизованных стран – с ее дауншифтингом и «осознанным потреблением», неприятием «культа роскоши», возвращением к нематериальным ценностям, расцветом феминизма и даже медленной смертью «индустрии высокой моды» и «индустрии красоты».