Заключительная часть «Божественной комедии» Данте Алигьери символически описывает восхождение праведной души к Богу. В соответствии с космографией Птолемея, Рай состоит из девяти концентрических сфер, окружающих Землю: сферы Луны, Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера, Сатурна и звёзд. Путешествуя через эти сферы с Беатриче, Данте беседует с великими праведниками и мыслителями. Структура Рая отражает четыре основные христианские добродетели (благоразумие, справедливость, умеренность и стойкость) и три богословские добродетели (вера, надежда и любовь). Каждая книга «Божественной комедии» завершается словами: «Любовь, что движет солнце и светила». За девятой сферой находятся Перводвигатель и Эмпирей — обитель Бога. В завершении Данте видит «Небесную Розу», где пребывают Дева Мария и другие блаженные, и, узрев Создателя, покидает Рай.

После выхода из Ада, Данте и Вергилий оказываются в Чистилище. В католицизме, чтобы попасть в Рай, недостаточно только раскаяния и прощения грехов, требуется также освободиться от последствий незначительных проступков. В Чистилище грешники испытывают страдания, но они менее суровы, чем в Аду. Автор продолжает рассказывать о встреченных им персонажах, включая как исторические фигуры, так и вымышленные. Для сокращения времени пребывания в Чистилище необходимы личное раскаяние, молитвы близких и щедрые пожертвования церкви (многие полагают, что именно это способствовало появлению концепции Чистилища в XIII веке). Данте изображает Чистилище как огромную гору с семью уровнями, где находятся ленивые, горделивые, завистливые, гневные, унылые, жадные и расточительные, а также обжоры и похотливые. На вершине горы расположен Земной Рай, где Данте прощается с Вергилием, который не может туда войти, и встречает Беатриче, которая очищает его водой из Эвнои. Таким образом, он становится готовым войти в Рай.

Поэма, сочетающая религиозные и фантастические элементы, представляет собой аллегорическое наставление, впечатляющее мастерством стихосложения, размахом описанной вселенной и глубиной моральных и исторических выводов. Автор отправляется в путешествие в Ад вместе с любимым поэтом Вергилием, встречая грешников и наблюдая за их яркими и поучительными историями, сопровождаемыми эмоциональными комментариями самого Данте. Согласно аристотелевскому учению, принятому в католицизме, грешники классифицируются по степени испорченности души — чем она хуже, тем глубже их место в Аду, а страдания сильнее. В нижних кругах, ниже даже убийц, находятся обманщики и предатели. Пройдя через глубины Ада, включая встречу с Дьяволом, Данте перемещается в Чистилище и продолжает своё странствие.

"Божественная комедия" - грандиозный памятник поэтической культуры и настоящая энциклопедия средневекового мировоззрения. В ней поэт совершает путешествие через три царства загробного мира и с удивительной наглядностью и ясностью изображения дает живую, запоминающуюся картину происходящего там.
Читатель следует за Данте, созерцая все модели человеческой жизни и посмертной судьбы: одни персонажи навсегда погрязли в грехе, другие застигнуты автором на переходной стадии к добродетели, третьим дарован путь к совершенству. Гениальная структура "Божественной комедии" соотносится с воздушными сферами Розы Рая, где поэту уготована встреча с боготворимой им Беатриче
Простой народ воспринимал поэму Данте буквально. Боккаччо рассказывал о двух жительницах Вероны, которые, заметив проходившего мимо Данте, обменялись многозначительными репликами. "Посмотри, - сказала одна, - вот тот, кто спускается в Ад и, возвращаясь оттуда, когда пожелает, приносит весть о пребывающих там грешниках. . . .

Данте Алигьери, мыслитель и поэт, постоянно ищущий ответов на вечные неразрешимые вопросы. Страстность души и безграничное воображение определили качества его поэзии, стиля, образности и абстрактности.
Любовь к Беатриче обрела в его творчестве таинственный смысл; поэт наполнял ею каждое произведение. Идеализированный образ возлюбленной занимает значительное место в поэзии Данте. В предлагаемых здесь переводах удивительно тонко передана поэзия великого итальянского поэта.

Итальянский поэт Данте Алигьери занимает особое место в ряду мыслителей прошлого. Поэт, философ, гражданин - Данте открыл новую страницу культурной истории Европы, той истории, которая пишется и поныне.

Данте Алигьери, великий поэт и мыслитель, предвестник эпохи Возрождения родился во Флоренции в 1265 году. Он происходил из знатного римского рода, участвовавшего в основании Флоренции. В родном городе Данте получил базовое образование, а потом продолжил учебу на юридическом факультете Болонского университета. В Болонье Данте познакомился со многими поэтами того времени, сильное влияние на него оказал Гвидо Гвиницелли - основатель так называемого "сладостного стиля" в поэзии. Новый стиль предполагал свободное выражение чувств и переживаний поэта, широту употребления слов, общедоступность языка новой поэзии.
После возвращения во Флоренцию, Данте участвовал в сражении на Кампальдино, победу в котором одержали флорентийцы, затем занимался политической деятельностью. В 1302 году Данте был изгнан из Флоренции и больше не вернулся в родной город. Он путешествовал по Италии, некоторое время жил и преподавал в Париже. Последние несколько лет поэт прожил в Равенне, где и умер в 1321 году.
Поворотным событием всей жизни и творчества Данте стала его встреча с Беатриче. Они увидели друг друга впервые на празднике, когда Данте было девять лет, а Беатриче восемь. С этого времени Амор завладел сердцем поэта, но Беатриче умирает в возрасте двадцати четырех лет, а Данте проносит любовь к ней через всю свою жизнь и воспевает ее в своем грандиозном произведении - "Божественной комедии".

"Божественная комедия" - самое позднее произведение Данте, являющееся, одновременно, шедевром поэтического искусства, энциклопедией по ботанике, астрономии, общественной истории, глубоким философским и мистическим произведением.

Время звучания: 11:56:58